VONG NHI VIỆT NAM – KUMAN THOM THÁI ! MA XÓ MƯỜNG
Khâm Thiên Phong Thuỷ
VONG NHI VIỆT NAM – KUMAN THOM THÁI ! MA XÓ MƯỜNG !
Không phải vong hài nhi mới được làm ở thái lan mà ngay ở Việt Nam ta các Thày pháp cao tay ấn xưa cũng từng làm từng sử dụng vong nhi – hay Dân tộc mường sử dụng ma xó vậy đều là vong hài nhi – hôm nay xin viết lên câu chuyện về cách luyện vong nhi của Thày pháp xưa được truyền lại ( tuy nhiên chỉ là truyền lại chứ trong gia đình gia phụ cũng chưa bao giờ sử dụng đến).
Chuyện kể lại như sau :
Trước cách mạng tháng 08 năm 1945 – gia phụ giác ngộ cách mạng dùng nghiệp thày pháp để hoạt động khắp vùng nhằm che mắt giặc. cũng là một trong 03 Đảng viên đầu tiên của quê hương sau giải phóng năm 1954 thì bỏ hẳn triệt để cách mạng…, (xin không bàn) chỉ nói về việc cụ chỉ cách làm luyện vong nhi của thày pháp và của DT mường gần giống nhau ( trước đã có bài viết kể về ma xó có nhắc đến).
Vậy chứng tỏ rằng không phải ở thái mới luyện hài nhi mà ngay ở Việt nam ta cũng luyện.
Cụ kể : Khi trong vùng gia đình nào có con sinh non thiếu tháng hay bệnh oặt ẹo ( xưa rất nhiều vì nghèo). Thày pháp nghe tin liền tới ngay để giúp, một là phán do con ma bắt nên đến làm lễ giúp hai là vừa có xôi gà vừa có hài nhi để luyện – khi đó thày pháp đề nghị gia chủ giao vong nhi cho thày để làm phép bắt ma ( được vong đang hấp hối thì càng tốt ). Sau khi được gia chủ đồng ý thày liền lập đàn pháp ngay tại nhà gia chủ và tiến hành các công việc tắm rửa, và thày dùng mực tàu bí mật viết chữ vào hai bàn tay vong nhi ( đặt tên cho vong) hai chân viết chữ bùa ,v,v,v,... cho vong ( xưa các hài nhi chỉ được bó chiếu rách hay gói vào gì đó chôn mà thôi vì nghèo). Thày giỏi hơn thì chỉ cần viết chữ vào hai tay và bùa vào chân vong nhi và bó chiếu đem chôn lúc chập tối hoặc gần sáng ( trong đêm ít chôn ngày).
Thày làm lễ và dùn giấy bản vẽ bùa chú ( giấy gió) - quấn bó quanh thân nhi rất nhiều vòng chỉ chừa lại miệng là không băng kín, sau khi làm phép và lễ lạt thường vào nữa đêm thày xin phép gia chủ cho đem đi chôn với lý do tâm linh và thường được gia chủ đồng ý vì xưa họ rất tin thày nếu thày đã giúp cho cũng là quan niệm không tốn kém gì đằng nào thì con mình cũng đã chết nay có thày giúp càng may mắn thôi cứ giao phó cho thày mọi sự bảo sao làm vậy, khi thày đem vong nhi ra khu đất được làng quy định chuyên chôn các hài nhi, lúc này thày đào sẵn hố chôn và lại lập đàn pháp và bí mật bỏ một vật vào miệng vong nhi một vật đã chuẩn bị sẵn ( xin không nói ….) bố trận xung quanh mộ xong đem vong nhi chôn xuống, và gọi hồn vong và kêu vong từ nay phải theo thày, gia đình nào thương con thì thày chỉ cho hôm sau ra đó thắp nhang – trong 03 ngày thì đêm nào thày cũng ra đó thắp nhang và đọc chú cho vong nhi, khi đủ thời gian thì đúng 12 giờ đêm ngày thứ 03 thày lại đào mộ lên và lấy vật trong miệng vong đem về nhà và lại chôn xác xuống như cũ.
ở nhà Thày pháp thường lập 03 điện hoặc 05 điện thờ bên dưới luôn có một góc nhỏ để bát nhang thờ quân ( nuôi quân) trong đó có các vong nhi và từ đây ngày nào thày cũng nấu cháo hoa cúng vong nhi mới, khi ăn cơm cũng bới ( đơm) thêm một chén “ bát” nhỏ cho vong nhi ăn, trong 03 tháng đầu thày dạy pháp thuật cho vong nhi và luyện vong ,v,v,v… cho tới khi vong nhi thành thục thì nhập vào đội quân của thày và từ đây được thờ chung, kể từ đó thày pháp lại có một quân vong mới rất linh để sai khiến khi cần thiết – (“ khác với vong ma xó là bỏ xác vào bọng cây để góc nhà của DT mường” - tiếc rằng sau cách mạng gia phụ lên lại nơi hoạt động để tìm hiểu về cách luyện ma xó thì gia đình đó đã bị dân làng thủ tiêu mất nên không biết chỉ có trao đổi học thuật họ nói là phải lấy đứa con đầu còn sống cho vào đó nuôi ,v,v,v…“ hay dùng tro cốt của thái lan như ta đã biết).
vật mà thày lấy ở miệng vong đem về mỗi khi cần sai khiến điều gì người thày lấy một ít đem bôi vào nhà ai đó, thì cứ nửa đêm khi đèn tắt chỗ đó phát ra tiếng trẻ nhỏ khóc và bóng đứa trẻ cứ leo lên leo xuống mà khi thắp đèn lại không thấy gì.
Nếu gia chủ sợ mời thày về giúp bắt ma thì thày tùy vào gia cảnh giàu nghèo mà lấy công (“ tuy nhiên cũng chỉ nhằm vào nhà giàu hay quan lại là chủ yếu”) đôi khi gặp kẻ ương ngạnh nào đó không tin mà cãi thì hù cho bõ ghét và làm cho sợ,v,v,v… sau khi thày lập đàn tế lễ bày biện đủ thứ xong nhưng không bao giờ quên phải nấu cháo lá đa ( bỏ vào lá đa để khao quân) – và dùng than hồng rang gạo trên giấy bản khao quân ( thủ thuật thôi ) – thày mang một tờ giấy bản đã được làm sẵn có một loại bọt khi bôi, phết vào giấy bản nhiều lần tờ giấy chỉ dày lên một tí và cứng hơn bình thường nhưng khi bỏ lên than hồng tuyệt nhiên không cháy giấy ( xin không chỉ vì nhạy cảm). rang gạo cứ nổ trên giấy đúng như ta rang trên chảo gang vậy – mọi người nhìn thấy sao mà không sợ cho được nhỉ (“ giống như dùng thủy ngân cho vào nước hay bôi vào chân – nguyên lý thủy ngân + nước = gặp nhiệt độ cao hóa lạnh – học hóa học ai cũng biết “). Để đi trên lưỡi cày nung nóng hay quét lên người bệnh ma nhập.v.v.v…
Sau khi làm lễ linh đình vài ngày xong thì thày bí mật thu cái thày để vào là hết ngay tối đó sau khi rút quân thì gia chủ sẽ không còn thấy nữa uy tín thày càng cao.
Của nhà làm được xin chia sẻ mánh của các thày pháp xưa – Tuy nhiên cần phải nói là tâm linh là có thật nhưng khi người thày có tâm họ sẽ không làm điều không tốt, tùy vậy.
Với bài viết này mong muốn mọi người hiểu rằng tuy tâm linh là có thật nhưng thủ thuật của Thày pháp cũng không phải là không có với mục đích lấy uy tín, uy danh và nổi tiếng để kiếm tiền, làm giàu – thày pháp chân chính dù có học nhưng tuyệt nhiên không làm do vậy họ rất nghèo chủ yếu là làm thuốc nam chữa bệnh và giúp gia chủ khi cần về phong thủy và bắt ma.
Cũng dặn dò là không nên sử dụng vong nhi vì rất nguy hiểm cho gia chủ - không nên lập điện nuôi quân vì nguy hiểm cho con cháu sau này - chỉ nên dùng pháp mượn quản bản hạt nơi nào đó khi đến sau đó tạ lễ trả quân thôi.
Bài viết theo quan điểm cá nhân - chỉ mang tính tham khảo
Dương Đạt 0911.000.222